.: TAFSIRAN AYAT-AYAT TENTANG BERLOMBA-LOMBA DALAM KEBAIKAN

TAFSIRAN AYAT-AYAT TENTANG

BERLOMBA-LOMBA DALAM KEBAIKAN

OLEH

NAMA NIM

NUR JANNAH NASUTION 14 201 00178

RIKAH ASRILA RANGKUTI 14 201 00189

DOSEN PENGAMPU

ALI ANAS NASUTION, M.A

NIP. 19680715 200003 1 002

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

PADANGSIDIMPUAN

T.A 2016

KATA PENGANTAR

Puji dan Syukur kami panjatkan ke hadirat Allah Subhaanahu wata’aala, karena berkat limpahan Rahmat dan Karunia-nya sehingga kami dapat menyusun makalah ini. Salawat dan salam dihaturkan kepada junjungan Nabi besar Muhammad Shalallahi ‘alaihi wa sallam atas perjuangan beliau kita dapat menikmati pencerahan iman dan islam dalam mengarungi samudera kehidupan ini. Dalam makalah ini kami akan membahas mengenai “Memahami Ayat-Ayat Al Qur’an Tentang Berlomba-Lomba dalam Kebaikan” dalam rangka memenuhi tugas mata kuliah Materi Pendidikan Agama Islam.

Kami menyadari bahwa masih banyak kekurangan yang mendasar pada makalah ini. Oleh karena itu kami mengundang pembaca untuk memberikan saran serta kritik yang dapat membangun kami. Kritik konstruktif dari pembaca sangat kami harapkan untuk penyempurnaan makalah selanjutnya.Akhir kata semoga makalah ini dapat memberikan manfaat bagi kita semua.

Padangsidimpuan, Oktober 2016

Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR................................................................................ i

DAFTAR ISI............................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN.......................................................................... 1

A. Latar Belakang................................................................................. 1

B. Rumusan Masalah............................................................................ 1

BAB II PEMBAHASAN............................................................................ 2

A. Pengertian Berkompetisi.................................................................. 2

B. Pengertian Kebaikan........................................................................ 2

C. Lafal , Arti Dan Kandungan Ayat-Ayat Tentang

Kompetisi Dalam Kebaikan............................................................. 3

D. Penjelasan Makna Secara Umum Ayat-Ayat Tentang

Kompetisi Dalam Kebaikan ............................................................ 11

BAB III PENUTUP.................................................................................... 15

A. Kesimpulan...................................................................................... 15

DAFTAR PUSTAKA................................................................................. 16

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Allah Ta’ala telah memberikan berbagai nikmat-Nya kepada kita semua yang tentunya harus kita syukuri dengan cara: yang pertama, kita meyakini dalam hati bahwa nikmat-nikmat tersebut datangnya dari Allah semata, yang merupakan karunia-Nya yang diberikan kepada kita; yang kedua, mengucapkan rasa syukur kepada-Nya melalui lisan-lisan kita dengan cara memuji-Nya; dan yang ketiga, mempergunakannya sesuai dengan apa yang Allah kehendaki.

Di antara nikmat-nikmat yang Allah berikan kepada kita adalah harta dan sehatnya anggota badan seperti lisan, tangan, kaki dan lainnya. Semua nikmat itu harus kita gunakan untuk ketaatan kepada Allah,dan berkompetisi dalam meraih kebaikan untuk kehidupan yang akan datang dengan cara menginfakkan harta yang kita miliki di jalan kebenaran, membiasakan lisan kita untuk senantiasa berdzikir kepada-Nya dengan dzikir-dzikir yang telah diajarkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam haditsnya yang shahih, mengucapkan ucapan yang baik, beramar ma’ruf nahi munkar dan sebagainya.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka kami merumuskan beberapa hal yang akan dibahas pada makalah ini, yaitu :

1. Apa pengertian dari berkompetisi?

2. Apa pengertian kebaikan?

3. Bagaimana penjelasan perintah Allah SWT dalam Al-Quran Surat Al-Baqarah:148 untuk berkompetisi ?

4. Bagaimana penjelasan perintah Allah SWT dalam Al-Quran Surat Al- Faathir : 32 untuk berkompetisi ?

5. Apa faedah berkompetisi dalam urusan akhirat ?

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Berkompetisi

Kompetisi adalah kata kerja intransitive yang berarti tidak membutuhkan objek sebagai korban kecuali ditambah dengan pasangan kata lain seperti against (melawan), over (atas), atau with (dengan). Tambahan itu pilihan hidup dan bisa disesuaikan dengan kepentingan keadaan menurut versi tertentu.

Menurut Deaux, Dane dan Wrightsman (1993), kompetisi adalah aktivitas mencapai tujuan dengan cara mengalahkan orang lain atau kelompok. Individu atau kelompok memilih untuk bekerja sama atau berkompetisi tergantung dari struktur reward dalam suatu situasi.

Menurut Chaplin (1999), kompetisi adalah saling mengatasi dan berjuang antara dua individu, atau antara beberapa kelompok untuk memperebutkan objek yang sama.

B. Pengertian Kebaikan

Secara umum kebaikan adalah sesuatu yang diinginkan, yang diusahakan dan menjadi tujuan manusia. Tingkah laku manusia adalah baik dan benar, jika tingkah laku tersebut menuju kesempuranan manusia. Kebaikan disebut nilai(value), apabila kebaikan itu bagi seseorang menjadi kebaikan yang konkrit.Manusia menentukan tingkah lakunya untuk tujuan dan memilih jalanyang ditempuh. Pertama kali yang timbul dalam jiwa adalah tujuan itu, dalampelaksanaanya yang pertama diperlukan adalah jalan-jalan itu. Jalan yangditempuh mendapatkan nilai dari tujuan akhir.Manusia harus mempunyai tujuan akhir untuk arah hidupnya.

Tujuan harus ada, supaya manusia dapat menentukan tindakan pertama. Jika tidak,manusia akan hidup secara serampangan. Tetapi bisa juga orang mengatakanhidup secara serampangan menjadi tujuan hidupnya.Akan tetapi dengan begitu manusia tidak akan sampai kepada kesempurnaan kebaikan selaras dengan derajat manusia.Untuk setiap manusia, hanya terdapat satu tujuan akhir. Seluruh manusiamempunyai sifat serupa dalam usaha hidupnya, yaitu menuntut kesempurnaan.Tujuan akhir selamanya merupakan kebaikan tertinggi, baik manusia itu mencarinya dengan kesenangan atau tidak.

Tingkah laku atau perbuatan menjadi baik dalam arti akhlak, apabila membimbing manusia ke arah tujuan akhir, yaitu dengan melakukan perbuatan yang membuatnya baik sebagai manusia.

C. Lafal , Arti Dan Kandungan Ayat-Ayat Tentang Kompetisi Dalam Kebaikan

1. Surah Al Ba-Qarah

a. Surah dan artinya

9e@ä3Ï9ur îpygô_Ír uqèd $pkŽÏj9uqãB ( (#qà)Î7tFó™$$sù ÏNºuŽöy‚ø9$# 4 tûøïr& $tB (#qçRqä3s? ÏNù'tƒ ãNä3Î/ ª!$# $·èŠÏJy_ 4 ¨bÎ) ©!$# 4’n?tã Èe@ä. &äóÓx« ÖƒÏ‰s% ÇÊÍÑÈ

Artinya : 148. Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

b. Arti kata dan Identifikasi tajwid

a) Arti Kata

No	Lafadz	Arti
1.	وَلِكُلِّ	Dan bagi tiap tiap ( umat )
2.	وِّجْهَةُ	Kiblat
3.	هُوَ	Ia
4.	مُوَلِيْهَا	Menghadap kepadanya
5.	فَاسْتَبِقُوا	Maka berlomba – lombalah kamu
6.	الْخَيْرَتِ	Kepada kebaikan
7.	اَيْنَ مَا	Dimana saja
8.	تَكُوْنُوْ	Kamu berada
9.	يَأْتِ	Menghadapkan / mengumpulkan
10.	بِكُمُ اللهُ	Dengan / padamu Allah
11.	جَمِيْعًا	Semua / sekalian
12.	اِنَّ اللهَ	Sesungguhnya Allah
13.	عَلَى كُلِّ	Atas segala
14.	شَيْئٍ	Ssuatu
15.	قَدِ يْرٌ	Maha kuasa

b) Penerapan hukum tajwid

No	Lafal	Bacaan	Cara Membaca	Sebab
1.	وَلِكُلٍّ وِّجْهَةٌ	Idghom bighunnah	Walikulliw wijhatun (suara nun tanwin masuk kesuara wau dengan dengung ditahan kira kira dua ketukan )	Ada tanwin kasrah pada huruf lam ber temu dengan huruf wau
2.	وِجْهَةٌ هُوَ	Idhar halqi	Wijhatun hua ( dibaca jelas dengan satu ketukan )	Ada tanwin dlomah pada huruf ta ber- temu dengan huruf ha
3.	مُوَلِّيْهَا	Mad tabi'i	Muwalliihaa ( dibaca panjang 2 ke tukan baik wasal maupun waqaf )	Ada ya sukun didahului haro- kat kasroh dan alif di dahului harakat fathah
4.	اَلْخَيْرَتِ	-mad layin - idhar qamariyah	Al khairat (dibacalunak) Alkhairat (dibaca jelas)	Ada yak sukun didahu lui harakat fathah Alif lam ber- temu dengan huruf kho atau huruf qamariah yang harus dibaca jelas
5.	تَكُوْنُوْا	Mad tabi 'i	Takuu nuu ( dibaca panjang dua ketukan baik wasal / waqaf	Ada wau sukun dida hului harakat dlomah
6.	بِكُمُ اللهُ	Lam tafkhim	Bikumullahu ( lam pada lafal Allah bibaca tebal )	Lafal jalalah didahului harakat dlomah
7.	جَمِيْعًا	Mad iwad	Jami 'aa ( dibaca panjang dua ketukan )	Ada fathah tanwin ber- temu dengan waqaf

c) Kandungan Isi

Ayat ini secara global dapat dipahami sebagai dorongan kepada umat Islam untuk selalu berlomba-lomba dalam kebaikan. Tentunya untuk melihat sebuah perbuatan tersebut baik atau tidak harus merujuk sesuai dengan aturan Allah SWT yaitu Al-Qur’an dan sesuai hadits yang shahih.

Dalam Tafsir Al-Mishbah ayat ini bermakna, Bagi setiap umat ada kiblatnya sendiri yang ia menghadap kepadanya, sesuai dengan kecenderungan atau keyakinan masing-masing. Kalaulah mereka dengan mengarah ke kiblat masing-masing bertujuan untuk mencapai ridha Allah dan melakukan kebajikan, maka wahai kaum muslimin berlomba-lombalah kamu dengan mereka dalam berbuat aneka kebaikan.[1]

Dalam ayat ini Allah memerintahkan umat Islam untuk senantiasa berlomba-lomba dalam mengerjakan kebaikan (fastabiqul-khairat). Makna dari semua itu adalah hendaknya kita giat melakukan segala bentuk kebaikan seperti shalat, mengaji, menuntut ilmu dan amalan-amalan sejenisnya.[2]

Setiap umat mempunyai kiblat. Umat Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail menghadap ke ka’bah, Bani Israil dan orang-orang Yahudi menghadap ke Baitul Maqdis, dan Allah telah memerintahkan supaya kaum muslimin menghadap ka’bah dalam shalat. Alloh subhaanahu wa ta’aal memberikan ketentuan bagi setiap umat manusia dalam beribadah kepada-Nya dengan menunjuk arah kiblat yang telah ditentukan. Manusia yang taat dan patuh terhadap perintah Alloh, tentu akan melaksanakan dengan penuh taqwa, sedangkan orang yang ingkar akan mencari dan membuat arah kiblat sendiei sesuai dengan keinginnanya.

Allah akan menghimpun seluruh manusia untuk dihitung dan diberi balasan atas segala alam perbuatannya. Allah maha kuasa atas segala sesuatu dan tidak ada yang dapat melemahkannya untuk mengumpulkan seluruh manusia pada hari pembalasan. Allah subhaanahu wa ta’aala akan dapat menilai dan melihat hamba-hamba-Nya yang patuh dan taat, demikian juga melihat hamba-hamba-Nya yang melanggar dan meninggalkan perintah-Nya. Manusia yang selalu berbuat ketaatan Allah akan membalasnya dengan pahala dan surga, adapun manusia yang lalai dan meninggalkan perintah Allah maka tempatnya adalah neraka yang apinya selalu menyala-nyala.

Berlomba-lomba dalam berbuat kebaikan berarti menaati dan patuh untuk menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangannya dengan semangat yang tinggi. Perbuatan baik sekecil apapun pasti akan mendapat balasannya, demikian juga perbuatan buruk atau jahat sekecil apapun akan mendapat balasan yang adil dan setimpal. Tidak ada satupun manusia di hari kiamat yang dapat meloloskan diri dari pengadilan Allah swt.[3]

2. Surah Al-Fathir: 32

a. Surah dan Artinya

§NèO $uZøOu‘÷rr& |=»tGÅ3ø9$# tûïÏ%©!$# $uZøŠxÿsÜô¹$# ô`ÏB $tRÏŠ$t7Ïã ( óOßg÷YÏJsù ÒOÏ9$sß ¾ÏmÅ¡øÿuZÏj9 Nåk÷]ÏBur Ó‰ÅÁtFø)•B öNåk÷]ÏBur 7,Î/$y™ ÏNºuŽöy‚ø9$$Î/ ÈbøŒÎ*Î/ «!$# 4 šÏ9ºsŒ uqèd ã@ôÒxÿø9$# çŽÎ7x6ø9$# ÇÌËÈ

Artinya : 32. Kemudian kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang Menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan[1260] dengan izin Allah. yang demikian itu adalah karunia yang Amat besar.

b. Arti kata dan identifikasi Tajwid

No	Lafadz	Arti
1.	ثُمَّ	Kemudian
2.	اَوْرَثْنَا	Kami wariskan
3.	الْكِتَبَ	Kitab
4.	الَّذِيْنَ	Orang – orang yang
5.	اصْطَفَيْنَا	Kami pilih
6.	مِنْ عِبَادِنَا	Diantara hamba – hamba kami
7.	فَمِنْهُمْ	Maka diantara mereka
8.	ظَالِمٌ	Zalim / aniaya
9.	لِنَفْسِهِ	Pada dirinya sendiri
10.	وَمِنْهُمْ	Dan diantara mereka
11.	مُقْتَصِدٌ	Pertengahan
12	وَمِنْهُمْ	Dan diantara mereka
13	سَابِقٌ	Mendahului
14	بِالْخَيْرَتِ	Dengan berbuat kebaikan
16	بِاِذْنِ اللهِ	Dengan izin Allah
17	ذَلِكَ	Demikian itu
18	هُوَ	Ia / adalah
19	الْفَضْلُ	Karunia
20	الْكَبِيْرُ	Yang besar

c. Penerapan hukum tajwid dalam surat Fathir ayat 32

No	Lafal	Bacaan	Cara Membaca	Sebab
1	اَلْكِتَبَ	Alif lam qamariyah	Al kitaba ( lam takrif dibaca jelas dan terang )	Ada lam takrif bertemu deng-an huruf kaf
2	مِنْ عِبَادِناَ	Idhar halqi	Min 'ibadina ( nun sukun dibaca jelas dengan satu ketukan )	Ada nun su- bertemu de- ngan huruf 'ain
3	فَمِنْهُمْ	Mad tabi'i	Faminhum ( nun sukun dibaca jelas dengan satu ketukan )	Ada nun su- kun bertemu dengan huruf ha
4	فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ	Idhar syafawi	Faninhum dlolimun ( mim di baca jelas dengan merapatkan bibir satu ketukan )	Ada mim su- kun bertemu dengan huruf dho
5	ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ	Idghom bilaghu nah	Dholimul linafsihi ( suara tanwin masuk / lebur pada suara lam tanpa dengung )	Ada tanwin dlomah pada huruf mim bertemu de- ngan huruf lam
6	وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ	Idghom mimi	Waminhumm muqta- sidun ( suara mim sukun masuk ke suara mim ber- harakat dihadapannya mendengung yang keluar dari pangkal hidung tiga ketukan )	Ada mim sukun berte mu dengan huruf mim
7	سَابِقٌ باِلْخَيْرَتِ		Saabiqumbil khairat ( suara tanwin menjadi mim tatkala menghadapi huruf ba /sengau keluar dari pangkal hidung )	Ada tanwin dlomah ber- temu dengan huruf ba

d. Kandungan isi

Al-Hasan berkata, “Orang yang zalim itu ialah orang yang keburukan-keburukannya lebih berat daripada kebaikan-kebaikannya. Al-muqtasid ialah orang yang sama antara kebaikan-kebaikan dan keburukan-keburukannya. Sedang sabiq ialah orang yang kebaikan-kebaikannya lebih berat daripada keburukan-keburukannya.[4]

Bagi yang berpendapat bahwa ayat ini berbicara tentang kelompok pendurhaka yang bakal menghuni neraka. Mereka memahaminya dalam arti hamba-hamba Allah, baik yang taat maupun yang durhaka. Dari hamba-hamba Allah itulah Yang Maha Kuasa memilih dua kelompok, yakni yang muqtashid dan yang sabiq bi al-khairat. Sedang yang tidak dipilih adalah yang zalim.[5]

Kesimpulannya, bahwa umat Islam dalam amal ada tiga golongan. Yaitu, orang lalai dalam mengamalkan Al-Qur’an dan berlebih-lebihan terhadap dirinya sendiri. Orang yang kadang-kadang mengamalkannya dan kadang-kadang menyalahinya. Dan orang berlomba kepada pahala Allah dengan melakukan kebaikan-kebaikan dan amal-amal saleh karena mendapatkan kemudahan dan taufik dari Allah.

Berdasarkan Surat dan ayat di atas Ibnu Taimiyyah membagi manusia ke dalam tiga derajat kedudukan manusia yaitu :[6]

a) Golongan Dhoolimun li nafsih

Golongan yang selalu mendholimi dan menganiaya diri sendiri. Mereka merupakan golongan yang durhaka kepada Allah, dengan meninggalkan perintah-Nya dan mengerjakan larangan-Nya. Mereka yang menzalimi diri sendiri, yaitu mereka yang tidak menggunkan Al Qur’an sebagai pedoman hidup. Tandanya, mereka selalu berbuat kesalahan dan kejahatan. Antara kebaikan dan kejahatan lebih banyak kejahatannya

b) Golongan Mukhtasid

Golongan dari kelompok manusia yang derajatnya berada pada pertengahan , bersifat cermat dan senantiasa berhati-hati dengan melaksanakan kewajiban dan menjauhi larangan-larangan-Nya Orang yang semacam ini kebaikan dan keburukannya kadang seimbang. Kadang mereka banyak berbuat baik, tetapi banyak pula berbuat salah.

c) Golongan Sabiqun bil khoirot

Golongan dari manusia yang senantiasa aktif dalam melakukan kebaikan yang wajib dan mengerjakan amalan-amalan yang sunat. Hidupnya istiqomah dan menjauhi perkara-perkara yang syubhat dan ragu-ragu dalam kehidupan sehari-hari. Mereka yang beruntung, yaitu mereka yang dengan izin Allah berbuat kebaikan. Hidupnya senantiasa dihiasi oleh amal shaleh.

Nilai amal shaleh sangat erat kaitannya dengan iman. Amal yang tidak didasari dengan iman (bukan karena Allah) tidak dapat memberikan pahala kepada kita walaupun sebesar langit dan bumi sehingga amalan yang kita lakukan tidak akan mendapat nilai di sisi Allah. Al Qur’an dalam hal ini antara lain menyatakan sebagai berikut:[7]

- orang yang mati dalam kekafiran (tidak bertobat) tidak akan diterima amalannya

- orang-orang yang musyrik akan dihapus amalannya

- amal perbuatan orang kafir akan sia-sia

- orang kafir akan ditimpakan siksa di dunia dan di akhirat

- orang kafir dan musyrik akan dimasukkan ke dalam neraka

D. Penjelasan Makna Secara Umum Ayat-Ayat Tentang Kompetisi Dalam Kebaikan

Berlomba dalam menggapai dunia bukan hal yang asing lagi di tengah kita. Untuk masuk perguruan tinggi terkemuka, kita dapat menyaksikan sendiri bagaimana setiap orang ingin dapat yang terdepan. Cita-citanya bagaimana bisa mendapat penghidupan yang bahagia kelak. Namun amat jarang kita perhatikan orang-orang berlomba dalam hal akhirat. Sedikit orang yang mendapat rahmat Allah yang mungkin sadar akan hal ini. Kalau kita perhatikan bagaimana orang-orang lebih senang menghafal berbagai tembangan ‘nyanyian’ daripada menghafalkan Al Qur’an Al Karim. Bahkan lebih senang menjadi nomor satu dalam hal tembangan, lagu apa saja yang dihafal, daripada menjadi nomor satu dalam menghafalkan Kalamullah.

Di dalam shalat jama’ah pun, kita dapat saksikan sendiri bagaimana ada yang sampai menyerahkan shaf terdepan pada orang lain. Akhirat diberikan pada orang lain(?). Padahal shaf terdepan adalah shaf utama dibanding yang di belakangnya bagi kaum pria. Demikianlah karena tidak paham dalam hal menjadi nomor satu dalam kebaikan akhirat sehingga rela jadi yang terbelakang.Ayat yang patut direnungkan bersama pada kesempatan kali ini adalah firman Allah Ta’ala,

(#þqà)Î/$y™ 4’n<Î) ;otÏÿøótB `ÏiB óOä3În/§‘ >p¨Yy_ur $pkÝÎötã ÇÚöyèx. Ïä!$yJ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#ur ôN£‰Ïãé& šúïÏ%©#Ï9 (#qãZtB#uä «!$$Î/ ¾Ï&Î#ß™â‘ur 4 y7Ï9ºsŒ ã@ôÒsù «!$# Ïm‹Ï?÷sãƒ `tB âä!$t±o„ 4 ª!$#ur rèŒ È@ôÒxÿø9$# ÉO‹Ïàyèø9$# ÇËÊÈ

Artinya : 21. Berlomba-lombalah kamu kepada (mendapatkan) ampunan dari Tuhanmu dan syurga yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya. dan Allah mempunyai karunia yang besar.

Ada beberapa faedah yang bisa kita petik dari ayat di atas.

1. Faedah pertama

Dalam ayat ini begitu jelas bahwa Allah memerintahkan berlomba-lomba untuk meraih ampunan dan surga-Nya. Asy Syaukani rahimahullah mengatakan, “Berlombalah menjadi yang terdepan dalam beramal sholih yang menyebabkan datangnya ampunan dari Rabb kalian, serta bertaubatlah atas maksiat yang kalian perbuat.”[8] Syaikh As Sa’di rahimahullah mengatakan, “Allah memerintahkan untuk berlomba-lomba dalam meraih ampunan Allah, ridho-Nya, dan surga-Nya. Ini semua bisa diraih jika seseorang melakukan sebab untuk mendapatkan ampunan dengan melakukan taubat yang tulus, istighfar yang manfaat, menjauh dari dosa dan jalan-jalannya. Sedangkan berlomba untuk meraih ridho Allah dilakukan dengan melakukan amalan sholih dan semangat menggapai ridho Allah selamanya (bukan sesaat). Bentuh dari menggapai ridho Allah tadi adalah dengan berbuat ihsan (berbuat baik) dalam beribadah kepada Sang Khaliq dan berbuat ihsan dalam bermuamalah dengan sesama makhluk dari segala segi.”

2. Faedah kedua.

Dalam masalah akhirat seharusnya seseorang berlomba untuk menjadi yang terdepan. Inilah yang diisyaratkan dalam ayat lainnya,

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

“Berlomba-lombalah dalam kebaikan” (QS. Al Baqarah: 148).

وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ

“Dan untuk yang demikian itu hendaknya orang berlomba-lomba.” (QS. Al Muthoffifin: 26).

Artinya, untuk meraih berbagai nikmat di surga, seharusnya setiap berlomba-lomba.Ibnu Rajab Al Hambali rahimahullah menerangkan, “Para sahabat memahami bahwa mereka harus saling berlomba untuk meraih kemuliaan di surga. Mereka berusaha menjadi terdepan untuk menggapai derajat yang mulia tersebut. Oleh karena itu, jika di antara mereka melihat orang lain mendahului mereka dalam beramal, mereka pun bersedih karena telah kalah dalam hal itu. Inilah bukti bahwa mereka untuk menjadi yang terdepan.”[9] Hasan Al Bashri rahimahullah mengatakan, “Jika engkau melihat orang lain mengunggulimu dalam hal dunia, maka kalahkanlah ia dalam hal akhirat.”Wuhaib bin Al Ward rahimahullah mengatakan, “Jika engkau mampu tidak ada yang bisa mengalahkanmu dalam hal akhirat, maka lakukanlah.”Sebagian salaf mengatakan, “Jika engkau mendengar ada yang lebih taat pada Allah darimu, seharusnya engkau bersedih karena telah kalah dalam hal ini.”

3. Faedah ketiga.

Bagaimanakah luasnya surga? Lihatlah keterangan dalam ayat selanjutnya,

وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السماء والأرض

“Dan surga yang lebarnya selebar langit dan bumi”. Asy Syaukani rahimahullah mengatakan, “Jika lebar surga saja selebar langit dan bumi. Lantas bagaimanakah lagi dengan panjangnya.” Demikianlah luasnya surga. Namun sedikit yang mengetahui hal ini, sehingga lihatlah sendiri bagaimana dunia begitu dikejar dibanding akhirat. Padahal jauh sekali antara kenikmatan surga dibanding dunia. Disebutkan dalam sebuah hadits, dari Sahl bin Sa’ad As Sa’idi, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَوْضِعُ سَوْطٍ فِى الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

“Satu bagian kecil nikmat di surga lebih baik dari dunia dan seisinya.” Seharusnya kenikmatan di surga lebih semangat kita raih.

4. Faedah keempat.

Modal surga adalah dengan beriman pada Allah dan Rasul-Nya. Iman yang dimaksud di sini mencakup iman yang pokok (ushulud diin) dan iman yang di luar pokok agama (furu’). Dari sini, berarti bukan hanya ushulud diin saja yang wajib diimani. Namun pada perkara yang di luar pokok agama jika telah sampai ilmunya pada kita, wajib pula diimani. Contohnya, kita punya kewajiban beriman pada hari akhir secara umum. Namun jika datang ilmu mengenai perinciannya seperti di antara tanda datangnya kiamat adalah munculnya Dajjal, maka ini juga patut diimani.

5. Faedah kelima

Seseorang tidaklah memasuki surga melainkan dengan rahmat Allah. Sebagaimana pula disebutkan dalam hadits,

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ « لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عَمَلُهُ الْجَنَّةَ » . قَالُوا وَلاَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « لاَ ، وَلاَ أَنَا إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِى اللَّهُ بِفَضْلٍ وَرَحْمَةٍ

Sesungguhnya Abu Hurairah berkata, ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Amal seseorang tidak akan memasukkan seseorang ke dalam surga.” “Engkau juga tidak wahai Rasulullah?”, tanya beberapa sahabat. Beliau menjawab, “Aku pun tidak. Itu semua hanyalah karena karunia dan rahmat Allah.”

6. Faedah keenam.

Beriman dan beramal sholih, itu adalah karunia dan anugerah dari Allah Ta’ala. Muhammad bin ‘Ali Asy Syaukani rahimahullah mengatakan, “Seorang hamba dilebihkan dari yang lainnya sesuai dengan kehendak Allah. Tidak ada yang mungkin dapat menghalangi pemberian Allah dan tidak mungkin ada yang dapat memberi apa yang Allah halangi. Ketahuilah bahwa kebaikan seluruhnya berada di tangan-Nya. Allahlah yang benar-benar Maha Mulia, Maha Pemberi dan tidak kikir.”

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berlomba-lomba dalam kebaikan dan ketaatan kepada Allah ternyata bukanlah hal yang mustahil dan aneh bagi orang-orang yang telah merasakan manisnya iman. Bahkan ini merupakan bentuk rahmat yang agung dan taufik dari Allah yang memudahkan mereka untuk merasakan indahnya ‘surga dunia yang hakiki’, agar mereka semakin termotivasi dan bersemangat mengejar tingginya kenikmatan surga di akhirat nanti.

Imam ibnul Qayyim berkata: “Maha suci (Allah ) yang memperlihatkan kepada hamba-hamba-Nya (yang shaleh) surga-Nya (di dunia) sebelum (mereka) bertemu dengan-Nya (di akhirat kelak), dan Dia membukakan untuk mereka pintu-pintu surga-Nya di negeri (tempat) beramal (dunia), sehingga mereka bisa merasakan kesejukan dan keharumannya, yang itu (semua) menjadikan mereka (termotivasi untuk) mencurahkan (semua) kemampuan mereka untuk meraihnya dan berlomba-lomba mendapatkannya”.

DAFTAR PUSTAKA

M. Quraish Shihab, 2011. Tafsir Al-Mishbah, Jakarta: Lentera Hati.

TMBG PAI MA, 2008. Qur’an Hadits Kelas XI, Jakarta : Akik Pustaka.

Ismail. Abu Fida’ Ibnu Kasir ad-Dimasyqi, 2004. Tafsir Ibnu Katsir , Sinar Baru Algesindo, Bandung.

Ahmad Mustafa Al Maragi, 1992. Tafsir Al-Maragi, Semarang: CV. Toha Putra.

[1] M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, (Jakarta: Lentera Hati, 2011), hlm 424.

[2] TMBG PAI MA, Qur’an Hadits Kelas XI, (Jakarta : Akik Pustaka, 2008), hlm 28.

[3] Ismail. Abu Fida’ Ibnu Kasir ad-Dimasyqi, Tafsir Ibnu Katsir , (Sinar Baru Algesindo, Bandung, 2004), hlm 35-36

[4] Ahmad Mustafa Al Maragi, Tafsir Al-Maragi, (Semarang: CV. Toha Putra, 1992), hlm 227.

[5] M. Quraish Shihab, Op. Cit,, hlm 70.

[6] Ismail. Abu Fida’ Ibnu Kasir ad-Dimaasyqi, Op. Cit., hlm. 126.

[7] TMBG PAI MA, op.cit., hlm. 30.

[8] Fathul Qodir, Asy Syaukani, Mawqi’ At Tafasir, 7/156.

[9] Lathoif Al Ma’arif, Ibnu Rajab Al Hambali, Al Maktab Al Islami, cetakan pertama, 1428 H, hal. 428.

RAJA MAKALAH

Jumat, 27 Januari 2017

TAFSIRAN AYAT-AYAT TENTANG BERLOMBA-LOMBA DALAM KEBAIKAN

Tidak ada komentar:

Posting Komentar